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Por que los Nuevos Obispos no son Verdaderos Obispos
Un resumen del artículo refutatorio del R.P Cekada a la consideración de la FSSPX de que los Obispos del Novus Ordo son validos Obispos.
Cette étude a déjà été publiée en français : Allez à la page du résumé officiel de l'abbé Cekada - (2 pages).
[1] - Por que los Nuevos Obispos no son Verdaderos Obispos – Etude de l’abbé Cekada traduite en russe – Télécharger en PDF (Spanish)
L'Étude de l’abbé Cekada traduite en Russe :
Московский Патриархат и подданное ему православное духовенство поставлены под угрозу смерти таинств Бенедиктом XVI.
Le Patriarcat de Moscou, et le clergé orthodoxe qui en dépend, mis en danger de mort sacramentelle par Benoît XVI « Absolument nulles et totalement vaines ». L’abbé Cekada, professeur de séminaire, démontre l’invalidité sacramentelle du rite de consécration des évêques conciliaires (Pontificalis Romani, 18 juin 1968). En 1975-76, Mgr Lefebvre (FSSPX) déclarait lui aussi ce nouveau rite invalide. L’actuel mouvement œcuménique d’inspiration Anglicane promut par Benoît XVI auprès du Patriarcat de Moscou vise à introduire à terme au sein des Eglises orthodoxes des rites d’ordination presbytérale et de consécration épiscopale sacramentellement invalides afin de détruire l’épiscopat orthodoxe valide et d’achever ainsi d’effacer de la surface de la terre le Sacerdoce Sacrificiel de Melchisedech fondé et transmis par Notre Seigneur Jésus-Christ. Le Sacerdoce Sacrificiel de la Nouvelle Alliance, scellée dans le sang de Notre Seigneur, pourra dès lors être suivi du rétablissement du Sacerdoce Sacrificiel d’Aaron de l’Ancienne Alliance des sacrifices du temple de Jérusalem, dont nous savons tous qu’il est devenu caduc le Jeudi Saint (cf. Saint Paul, Epître aux Hébreux).
Cette action d’envergure vers Moscou est l’objectif principal du pontificat de Benoît XVI. Le Patriarcat de Moscou et le clergé orthodoxe qui en dépend est donc mis en danger de mort sacramentelle par cette action œcuménique de Benoît XVI-Ratzinger. De nombreux faits convergents permettent de deviner que ce plan diabolique de destruction de l’épiscopat sacramentellement valide a été conçu depuis le seizième siècle et mis en place par les loges lucifériennes Rose+Croix anglo-saxonnes qui ont leur centre en Angleterre, dans la mouvance de Cambridge et d’Oxford, en connexion étroite avec l’Anglicanisme. Ces loges ont réussi à introduire ce nouveau rite invalide grâce au Concile Vatican II et aux réformes liturgiques qui s’en sont suivies. Nous sommes heureux de publier la traduction en russe de l’étude de l’abbé Cekada. Ce professeur de séminaire, enseignant la théologie aux Etats-Unis démontre que le nouveau rite de consécration épiscopale promulgué en 1968 est sacramentellement invalide, et ne peut donc produire de véritables évêques catholiques.
« Совершенно бездейственные и целиком пустые ». Аббат Сикейда, преподаватель семинарии, доказывает недействительность обряда таинства рукоположения Епископов Второго Ватиканского собора (Pontificalis Romani, 18 июня 1968). В 1975-76 гг, Монс. Лефевр (FSSPX) также объявил этот новый обряд недействительным. Нынешнее экуменическое движение, вдохновленное англиканизмом и поддерживаемое Бенедиктом XVI перед Патриархом Московским нацелено на введение со временем в лоно православных церквей недействительных обрядов рукоположения во священники и в Епископы, чтобы уничтожить действительный православный епископат и завершить таким образом стирание с лица земли жертвенного священства по чину Мелхиседека, основанного и переданного Господом нашим Иисусом Христом. Жертвенное Священство Нового Завета в крови Господа нашего можно будет затем подменить восстановленным жертвенным ветхозаветным священством Аарона времен Иерусалимского храма, которое как мы все знаем, упразднено в Чистый Четверг. (ср. Св. Ап. Павел, Послание к Евреям). Это широкомасштабное предприятие по отношению к Москве является основной целью понтификата Бенедикта XVI. Этой экуменической акцией Московский патриархат и подданное ему православное духовенство поставлены под угрозу смерти таинств. Многие согласующиеся между собой факты позволяют догадаться, что этот бесовский план разрушения сакраментально действительного епископата был задуман еще в шестнадцатом веке и приведен в действие люциферовыми ложами Розы+Креста (розенкрейцеры) англо-саксонского происхождения, имеющими свой центр в Англии, в духовной среде Кембриджа и Оксфорда, тесно связанной с англиканством. Этим ложам удалось ввести новый недействительный обряд, воспользовавшись Вторым Ватиканским Собором и последовавшими за ним литургическими реформами. Мы счастливы представить публикацию русского перевода исследования аббата Сикейда. Преподаватель богословия в семинарии США, он доказывает, что новый обряд посвящения во Епископы, обнародованный в 1968 г. тáинственно недействителен и соответственно не может передавать власть истинных католических епископов. Это богословские исследование было издано в Соединённых Штатах 25 марта 2006 г. В день Благовествования и в пятнадцатую годовщину со дня отшествия к Богу Монс. Лефевра, Основателя FSSPX [Священническое Братство Святого Пия Х – прим. переводчика].
[1] - Совершенно бездейственный и целиком пустой – Etude de l’abbé Cekada traduite en russe – Télécharger en PDF (Russe)
Le Votum du Cardinal Franzelin qui déclare invalides les Ordres de la Secte Anglicane (1875)
Nous sommes heureux de procéder à la publication d’un texte très attendu : la traduction en français du texte latin du votum du Cardinal Franzelin en 1875. Par ce Votum, commandé par le Saint-Office, il établit l’invalidité des Ordres Anglicans, en ayant défini une méthode de démonstration qui sera reprise en 1896 par le Pape Léon XIII pour sa bulle Apostolicae Curae, proclamant les ordres anglicans « entièrement Nuls et absolument Vains » en engageant solennellement son infaillibilité pontificale.
Le texte est téléchargeable depuis cette page de notre site.
La lecture d’un tel document, écrit par l’une des lumières de la théologie catholique du XIX° siècle, qui fut le théologien du Pape Pie IX et du concile Vatican I (surnommé le Saint Thomas du XIXème siècle, il passe pour avoir rédigé la Constitution Dogmatique du Dogme de l’infaillibilité pontificale Pastor Aeternus) nous permet de mesurer l’indigence, pour ne pas dire la légèreté et la médiocrité, des maigres travaux des clercs de la prétendue Tradition catholique en ce début de XXI° siècle, alors que l’Eglise a presque entièrement été ruinée par une subversion sans précédent, qui s’est en particulier attaqué radicalement, et jusqu’à présent victorieusement depuis le 18 juin 1968, à la validité sacramentelle de la transmission du Sacerdoce catholique de rite latin, et qu’une contrefaçon, l’Eglise conciliaire, prétend désormais la représenter par un nouveau clergé, ainsi rendu sacramentellement invalide, de type néo-anglican.
[1] communiqué du 30 décembre 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Le Dr Denoyelle dénonce le retard des théologiens et des liturgistes sur les universitaires.
Nous publions ci-dessous un article du Docteur Denoyelle qui souligne combien la base du nouveau rite de consécration épiscopale est devenu la « risée des savants » : « De même, on ne parviendra pas à convaincre les universitaires sérieux et qualifiés en Histoire du bien-fondé de cette espèce d'apologie pour l'acceptation de laquelle il faudrait éteindre son intelligence en même temps que sa lampe et dire bêtement "amen" à ce qui constitue objectivement, incontestablement, scientifiquement une tromperie à l'échelle mondiale ».
Nous nous réjouissons de cette prise de conscience qui consiste tout simplement à relayer à destination du monde ecclésiastique ce que les milieux universitaires sérieux et compétents ont réglé définitivement depuis 1975, date de la soutenance de la thèse de doctorat de Jean Magne à la Sorbonne devant le Professeur Henri-Irénée Marrou, thèse qui fait désormais autorité dans le monde des spécialistes internationaux de la paléographie et de la pseudépigraphie, et qui, à leurs yeux, a clos définitivement la question scientifique du statut de la prétendue Tradition apostolique, fallacieusement attribuée à Hippolyte de Rome.
[1] communiqué du 29 décembre 2007 sur l'article du Docteur Denoyelle.
Faits publics et constatables de l’invalidité du nouveau rite épiscopal et bref commentaire.
Beaucoup de clercs et de laïcs qui étudient la question des sacres commettent une erreur de méthode et de principe qui étonne de leur part, de leur science et de leur rigueur, s’agissant en l’occurrence du domaine de la Théologie des Sacrements catholiques pour lesquels Notre-Seigneur a voulu qu’ils fussent matérialisés – incarnés - par un signe sensible, visible et sonore, signifiant les effets et les grâces surnaturels qu’ils produisent.
Nous savons tous que la Foi catholique ne nie nullement par principe les réalités ni les faits, une fois ceux-ci dûment et objectivement établis et constatables publiquement par quiconque, et que la philosophie thomiste, qui est celle de l'Eglise, toujours affirmée; confirmée, recommandée et soutenue par les papes depuis l'Aquinate au moins, procède essentiellement de la philosophie réaliste d'Aristote.
Du reste le grand Saint Thomas lui-même, le Docteur angélique, faisait sien l'aphorisme bien connu de l'école scolastique :
" Contra factum, non valet argumentum ! "
[1] communiqué du 1er octobre 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Dans le Sel de la terre de 1992 et de 2002, l’abbé Mura (FSSPX) émet des doutes sur la validité du sacre épiscopal de Ratzinger. Les éditions du Sel de la terre continuent en outre en 2007 à s’opposer au Magistère des Papes sur la question (canon 235 et Sacramentum Ordinis du Pape Pie XII).
Nous réagissons par rapport à une information parue dans un forum : un intervenant publie des extraits d’un ouvrage de l’abbé Mura parus dans la revue Le Sel de la terre des dominicains d’Avrillé (n°5 en 1992 et n°40 en 2002).
L’abbé Mura était professeur au séminaire de la FSSPX en Allemagne (Zaitzkofen).
En outre, actuellement, les éditions du Sel de la terre, tenue par les mêmes dominicains, persistent à s’opposer au Magistère infaillible des Papes sur la question de l’invalidité du nouveau rite de consécration épiscopale de 1968.
[1] communiqué du 31 juillet 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Parution de la Notitia I – De Traditio Apostolica - Le « leurre » de la prétendue « Tradition Apostolique » fallacieusement attribuée à Hippolyte de Rome, et « reconstituée » par Dom Botte lui-même (substrat de Pontificalis Romani, 18 juin 1968).
- Conclusions de Jean Magne
« Hippolyte n'a pas écrit une "Tradition apostolique" mais une Tradition apostolique sur les charismes, qu'un premier compilateur a fusionnée, par un prologue, une transition et un épilogue, avec les Statuts des saints Apôtres, que le compilateur du Recueil a fait précéder de l'Ordonnance Apostolique, que le Constituteur a glosée dans ses Constitutions des saints Apôtres, mais que l'éditeur ou copiste du ou des l'exemplaires grecs d'où dépendent les traductions et adaptations qui nous sont parvenues, a éliminée comme un corps étranger à la législation. »
- L’effondrement d’une imposture historique sur laquelle est basé le nouveau rite épiscopa
[1] Notitia I - De Traditio Apostolica.
Etude de Thilo Stopka – Est-ce que virtus peut être un nom du Saint-Esprit ? Analyse théologique de la nouvelle forme épiscopale.
Status quaestionis - Le rapport avec les nouveaux rites de consécration épiscopale - Mélange des termes essentiels abstraits avec les noms personnels - Saint Thomas : « Deus est sua virtus » - L’identification de la force avec l’Esprit Saint : un propre de la gnose - Manipulation des textes et des sources par les bricoleurs du nouveau rite - Variante, le Père céleste comme Mère - Le Saint-Esprit, consubstantiel au Père dans la nouvelle forme ? - Différents points de vue chez les pères latins et grecs. Le problème que nous abordons ici n’est pas de savoir si virtus (la force, la vertu) peut être appropriée au Saint-Esprit, mais en allant plus loin dans notre réflexion, de poser cette question: « Est-ce que virtus pourrait être aussi un nom du Saint-Esprit, comme le sont par exemple : digitus paternae dexterae – le doigt de Dieu, ou encore comme osculum amoris, suspirium – souffle, vinculum amoris – lien d’amour ? »
En bref, nous accusons donc Paul VI, Dom Botte, Bugnini et le Père Lecuyer d’être tombés dans l’erreur de Gilbert de Porrée, évêque de Poitiers (+1154) et de Joachim de Flore. La nouvelle forme, en effet, veut appliquer un terme abstrait, qui n’est même pas un terme essentiel concret, - comme par exemple le terme Dieu -, terme qui appartient plutôt à la nature divine puisque, nous l’avons rappelé, celui-ci est commun aux trois Personnes de la Sainte Trinité en tant que nom et synonyme du Saint Esprit. Or, dans le cas présent la force ne définit ni une propriété du Saint Esprit au niveau des relations, ni un nom essentiel concret.
Par conséquent la vertu, ou la force de Dieu, en tant qu’être communicable ne peut pas constituer la Personne du Saint-Esprit. Cette hérésie proche de Joachim de Flore rend donc la nouvelle forme invalide, parce qu’un tel dieu n’existe pas.
[1] Étude de Thilo Stopka - Pourquoi le Saint Esprit n'est pas simplement la force.
Le triple péché sacrilège prêté à Mgr Fellay - Le Probabilisme sacramentel prêté par Donec Ponam à Mgr Fellay est contraire à la doctrine catholique et condamné par les Papes Innocent XI et Léon XIII .
Nous avons été saisis d’une demande concernant l’orthodoxie doctrinale des déclarations prêtées à Mgr Fellay par le site Donec Ponam, à l’occasion d’une interview du prélat réalisée le 25 mars 2007. Notre conclusion est simple et à l’unisson avec l’enseignement irréformable du Pape Innocent XI, les propos prêtés à Mgr Fellay sont formellement contraire à la doctrine catholique et à l’enseignement des Papes, ils constituent un triple péché sacrilège.
3 propositions sacrilèges prêtées à Mgr Fellay pour un triple péché. 
« nous devons insister sur la probabilité de la validité d’une ordination » Mgr Fellay – 25 mars 2007
« Il n'est pas interdit dans l'administration des sacrements de suivre l'opinion probable sur la validité du sacrement, en laissant la plus sûre » Proposition condamnée par le Pape Innocent XI, le 2 mars 1679.
« Mais si (…) il demeure un doute probable concernant la validité du baptême, ils doivent alors être baptisés secrètement sous condition » Déclaration du Saint-Office sous le Pape Léon XIII, le 20 novembre 1878
« Devant cette situation qui plonge dans la perplexité, les règles sacramentelles sont explicites : ne rien laisser au hasard. Il faut être tutioriste : un doute, une simple probabilité d'invalidité et il faut redonner le sacrement, quel qu'il soit » Abbé Portail, janvier 2007
Voici ce que déclare le Révérend Père jésuite Henry Davis en 1935 :
« En administrant les Sacrements (comme dans la Consécration à la Messe) il n’est jamais permis d’accepter des modalités d’action simplement probables quant à leur validité et d’abandonner la procédure la plus sûre. Prétendre le contraire a été explicitement condamné par le Pape Innocent XI. Agir ainsi constituerait un grave péché contre la religion, à savoir un acte d’irrévérence envers ce que le Christ Notre Seigneur a institué, ce serait aussi un grave péché contre la charité, car celui qui reçoit le Sacrement serait probablement privé des grâces et de l’effet du Sacrement, ce serait enfin un grave péché contre la Justice, car celui qui reçoit le Sacrement a droit à la validité des Sacrements, à chaque fois que le ministre, que ce soit ex officio ou non, entreprend d’administrer un Sacrement. Pour ce qui concerne les Sacrements nécessaires il n’y a aucun doute sur ce triple péché, pour ce qui est des Sacrements qui ne sont pas nécessaires, il existe toujours le grave sacrilège contre la religion » Henry Davis, S.J. Moral and Pastoral Theology London: Sheed & Ward, 1935 Volume III, page 27
[1] communiqué du 3 juin 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Réponse au Sel de la terre n°60 (fin avril 2007) - Un appel catholique du CIRS aux Dominicains d’Avrillé. Soutenus désormais encore par les seuls abbés Celier et Laguérie, les Dominicains d’Avrillé tentent désormais de minimiser leur défense de la validité. Réfutation des arguments de l’abbé Portail (Le Chardonnet – janvier 2007) .
Acculé par les évidences désormais publiques qui ruinent entièrement sa pseudo-« démonstration » extrinsèque de validité sacramentelle du nouveau rite épiscopal promulgué le 18 juin 1968 par Montini-Paul VI, par « analogie » alléguée avec des rites sacramentels orientaux d’ordination et avec la prétendue Tradition apostolique fallacieusement attribuée à Hippolyte de Rome, le Père Pierre-Marie d’Avrillé tente à présent, dans le Sel de la terre n°60, d’amorcer un repli, mais sans pour autant encore accepter de reconnaître publiquement ses erreurs, ni les retirer de la diffusion de sa revue.
Nous en prenons acte, mais nous souhaitons tout d’abord rétablir la réalité des faits.
Nous constatons aussi, que bien que s’étant avancés tout autant, et même au-delà même que l’abbé Portail sur l’analyse intrinsèque de la forme sacramentelle essentielle (en particulier en justifiant l’onctionisme du Père Lécuyer, a contrario de l’analyse de l’abbé Chautard de la théologie déviante du Sacerdoce professée par Lécuyer), les Dominicains d’Avrillé tentent de laisser croire que l’abbé Portail (qui souligne du reste lui-même son incompétence sur le sujet) serait aujourd’hui allé plus loin dans l’analyse intrinsèque de la forme sacramentelle essentielle du nouveau rite épiscopal. Ce procédé laisse entendre que désormais Avrillé tente de passer ce dossier épineux à l’abbé Portail.
[1] communiqué du 17 mai 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Parution de la Notitia II – De Analogia - Mise en évidence des sources erronées ou falsifiées et des montages ou coupures effectuées par Avrillé - (Le Sel de la terre, n°54) .
Ce texte qui forme l’un des chapitres des « Notitiae » parues en février 2006, vient désormais de faire l’objet d’un tiré à part sous l’intitulé « Notitia II – De Analogia ». Il met en évidence la méthode de la pseudo-démonstration développée par Avrillé dans le n°54 du Sel de la terre et reprise des réformateurs de 1968, le trio infernal "Bugnini 
– Dom Botte – Père Lécuyer".
Réfutation de la pseudo-analogie du nouveau rite avec les rites Orientaux
Mise en cause de Dom Botte, du Père Joseph Lécuyer et de l’article du n°54 du Sel de la terre par les faits suivants :
- Usage de sources « erronées » ou falsifiées
- Tronçonnement inadmissible supprimant l’Esprit-Saint
- Réassemblage fallacieux d’un rite maronite
- Mise en comparaison de bribes de rites non comparables
[1] communiqué du 9 mai 2007 du Comité international Rore Sanctifica
[2] « Rore Sanctifica - Notitia II – De Analogia »
A contrario d’Avrillé (Sel de la terre, n°60), le fait objectif de l’énorme mensonge de Montini—Paul VI - Le Canon 235 promulgué par le Pape Pie XII en 1957 prouve que l’intronisation du Patriarche Maronite est non sacramentelle et contredit Avrillé .
Dans notre communiqué du 31 mars 2007, nous avons révélé que le canon 235 promulgué le 02 juin 1957 par la lettre apostolique Motu proprio Cleri Sanctitati du Pape Pie XII démontre que l’intronisation d’un Patriarche est purement juridictionnelle et nullement sacramentelle, puisque ce canon déclare qu’un élu au Patriarcat doit être au préalable sacré évêque. Par la suite, ce canon a été repris et confirmé sous le numéro 75 dans le droit canon promulgué par Wojtyla-Jean-Paul II.
Avec l’exhumation de ce texte peu connu du Pape Pie XII dans le monde latin, c’est toute la démonstration bâtie par les dominicains d’Avrillé en vue de soutenir la prétendue validité du nouveau rite de consécration épiscopale qui s’effondre.
En conclusion, le fait que la nouvelle forme épiscopale dont des bribes apparaissent (sans pour autant y comporter nulle hérésie onctionniste du fait de son absence de transitivité) dans le rite purement juridictionnel et nullement sacramentel d’intronisation du Patriarche Maronite contredit que cette forme soit en usage sacramentel en 1968 chez les Syriens occidentaux.
Le fait du mensonge de 1968 est désormais établi. Ce Mensonge est un fait objectif, désormais constatable par quiconque. Ce mensonge intervient 11 ans après la promulgation du canon 235 par le Pape Pie XII. Le mensonge est formel et précis. Il est incontestable, public et permanent.
[1] communiqué du 7 mai 2007 du Comité international Rore Sanctifica
En 1966, la lettre mensongère de Dom Botte en réponse au Père Bouyer qui contestait la nouvelle forme du rite épiscopal (avec reproduction du fac-similé de la lettre manuscrite) .
Face à la critique du Père Bouyer qui met en cause le caractère scientifique peu établi de la prétendue Tradition apostolique, un texte entièrement « reconstruit » par Dom Botte qui va devenir la pierre angulaire sur laquelle seront appelées à reposer toutes les consécrations épiscopales postérieures, Dom Botte ne s’émeut guère mais avance des raisons fallacieuses pour maintenir le texte de sa réforme :
Or l’affirmation répétée de Dom Botte selon laquelle la forme prétendue de la Tradition apostolique serait en usage dans deux patriarcats est fausse
- « Un fait s'est imposé à moi : dans le patriarcat d'Antioche, pour le sacre du patriarche, et dans le patriarcat d'Alexandrie, nous trouvons deux formules apparentées qui sont des remaniements de la prière d'Hippolyte. »
- « Qui que soit l'auteur de la prière, il y a là un fait de tradition. Depuis des siècles, ces prières sont en usage dans ces deux patriarcats ».
- « Notre garantie, c'est que cette prière a inspiré deux grands patriarcats orientaux » - Dom Botte -
Premier mensonge de Dom Botte sur le Patriarcat d’Antioche (rite des Syriens occidentaux c’est-à-dire Maronites et jacobites) : Lire la réfutation dans le communiqué.
Deuxième mensonge de Dom Botte sur le Patriarcat d’Alexandrie (rite Copte) : Lire la réfutation dans le communiqué.
Le Père Pierre-Marie d’Avrillé répète les mensonges de Dom Botte et en fait la pierre angulaire de sa pseudo-démonstration.
(Cliquez sur l'image pour l'agrandir)
[1] communiqué du 6 mai 2007 du Comité international Rore Sanctifica
En 1966, le Père Bouyer dénonce la prétendue « Tradition apostolique » comme la future « risée des savants » et conteste qu’elle puisse « ‘consacrer’ dans un sens chrétien authentique » mais Avrillé occulte ce fait en continuant à la prétendre valide (communiqué avec fac-similé de la lettre du Père Bouyer) .
En 1966, le Père Louis Bouyer met en cause la crédibilité du substrat du nouveau rite épiscopal (la prétendue Tradition apostolique). Ci après le passage du Père Bouyer non reproduit par le Sel de la terre :
« Il est à craindre qu'une révision entreprise sous de telles auspices [les « élucubrations » d’Hippolyte] ne suscite dans moins de vingt ans, la risée des savants » - Père Louis Bouyer au Groupe XX, 14 mars 1966 -
Cette mise en cause est occultée par Avrillé et le passage ci-dessus mutilé dans le n°54 du Sel de la terre.Cette omission bien cléricale des moines d’Avrillé vise à préserver Montini-Paul VI. En réalité l’affirmation contenue dans la dite constitution apostolique Pontificalis Romani (1968) apparaît désormais bel et bien comme un énorme mensonge de Montini-Paul VI :
« on a jugé bon de recourir, parmi les sources anciennes, à la prière consécratoire qu'on trouve dans la Tradition apostolique d'Hippolyte de Rome, document du début du troisième siècle, et qui, pour une grande partie, est encore observée dans la liturgie de l'ordination chez les Coptes et les Syriens occidentaux. » Montini-Paul VI – Pontificalis Romani, 1968 –
Néanmoins, le Père Pierre-Marie d’Avrillé, impavide et seul contre tous, continue à prétendre que ce texte qui pour le Père Bouyer est destiné à devenir la « risée des savants », serait un texte sacramentellement valide pour conférer l’épiscopat catholique.
L’abbé Calderon (FSSPX), lui, en approuvant l’abbé Cekada, a déjà abandonné Avrillé à ses affirmations désormais insoutenables en la matière, et reconnaît que « ce n'est pas un rite dont la validité soit assurée (on ne sait rien sur lui). » Sel de la terre, n°58 page 213
L’abbé Cekada détaille en effet l’absence de garantie de validité sacramentelle qui pèse sur cette prétendue Tradition apostolique entièrement « reconstruite » » par Dom Botte.
Deuxième censure d’Avrillé sur la même lettre, les dominicains ont également masqué l’affirmation du Père Bouyer qui conteste que le nouveau rite puisse « "consacrer" dans un sens chrétien authentique ».
(Cliquez sur l'image pour l'agrandir)
[1] communiqué du 5 mai 2007 du Comité international Rore Sanctifica
L’intention anti-catholique de Bugnini pour la ‘confection’ du nouveau rite de consécration épiscopale (1968) .
Nous citons la déclaration officielle et publique d’intention protestante et ANTICATHOLIQUE préalable du « frère » Annibale Bugnini , dit Buan de son nom de code maçonnique :
En effet, le Franc-Maçon, prêtre lazariste, et liturgiste moderniste, Annibale Bugnini , nommé par Montini-Paul VI Secrétaire général du Consilium, c'est-à-dire Chef des équipes de « Réformateurs » liturgistes, avait déclaré officiellement le 15 mars 1965 à l’Osservatore Romano, un an après l’institution du Consilium le 25 mars 1964, et plus de trois ans avant la promulgation fallacieuse de Pontificalis Romani le 18 juin 1968 :
« Nous devons dépouiller nos prières Catholiques et la Liturgie Catholique de tout ce qui pourrait représenter l’ombre d’une pierre d’achoppement pour nos frères séparés, c'est-à-dire pour les Protestants »
Y COMPRIS DONC DANS LA PSEUDO-FORME SACRAMENTELLE ESSENTIELLE EPISCOPALE DEFINIE PAR MONTINI-PAUL VI LE 18 JUIN 1968 !
[1] communiqué du 3 mai 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Le CIRS réplique à l'abbé Celier (FSSPX) suite à son articulet de Fideliter (n°177 - mai-juin 2007) .
La méthode anglicane et moderniste de l’abbé Celier.
L’articulet que l’abbé Celier vient de publier dans la revue « Fideliter » (n°177) où il prétend démontrer la validité du nouveau rite de consécration épiscopale constitue un véritable ramassis de sophismes puisés à plus de 50% dans les faux arguments du bénédictin concilaire Ansgar Santogrossi, promu par l’abbé de Tanoüarn dans le n°6 de la revue « Objections » en juin 2006 et que nous avions amplement réfuté très en détail en août 2006.
L’abbé Celier adopte une approche commune aux Anglicans et aux protestants par sa mise en cause d’une soi-disant insuffisance de la forme essentielle de l’ordination presbytérale traditionnelle afin de se libérer des deux critères contraignant que la Constitution apostolique Sacramentum Ordinis du Pape Pie XII fait peser sur la forme essentielle d’un rite d’ordination.
L’abbé Celier mêle (ignorance volontaire ou incompétence théologique ?) les trois notions distinctes de potestas ordinis épiscopale (pouvoir d’ordre épiscopal ) potestas ordinandi (pouvoir à ordonner) et de gratia ordinis épiscopale (grâce épiscopale). Le pouvoir d’ordre épiscopal comprend le pouvoir à ordonner, ainsi que le pouvoir à confirmer. Tel un moderniste, l’abbé Celier invente des concepts tels que « formule », en lieu et place des termes précis de la théologie catholique (forme sacramentelle essentielle). Au terme de cette compilation de sophismes l’abbé Celier amorce une fuite en avant digne de la tradition quasi-gnostique en prétendant que la prononciation d’une « formule un peu vague » par des lèvres épiscopales suffit à assurer de la consécration sacramentellement valide d’un évêque.
Sur le plan simplement rationnel, l’articulet de l’abbé Celier viole d’une part les règles de la logique et d’autre part les règles scientifiques fixées pour les travaux théologiques ou universitaires : absence de citation des sources, absence de note, imprécision dans le vocabulaire.
Dans ce présent communiqué nous réfutons les trois principales conclusions erronées que l’abbé Celier pose à la fin de son articulet.
[1] Communiqué du CIRS en réplique à l'abbé Celier (FSSPX) suite à son articulet de Fideliter (n°177 - mai-juin 2007)
L'abbé Cekada réfute l'article de l'abbé Celier dans Fideliter (n°177 – mai-juin 2007).
L'abbé Cekada réfute l'article de l'abbé Celier dans Fideliter (n°177 – mai-juin 2007). Le nouveau rite de la Consécration épiscopale : « L'Abbé Celier et le Tabernacle vide»
[1] Réfutation de l'article de l’abbé Célier (FSSPX) paru dans «Fideliter», n°177
[2] Voir l’article de l’abbé Celier sur La Porte Latine :
Réfutation de l'article de l’abbé Calderon (FSSPX) paru dans le Sel de la terre, n°58
Description
Réfutation du faux argument du rite Copte de l’abbé Alvaro Calderon (FSSPX – La Reja) qui invente les sophismes du « formalisme-effectif » sacra-mentel et du « parallélisme sacramentel à la majorité » .
Réfutation de l’article « Sont-ils évêques ? » (SdT – n°58 – octobre 2006) signé par l’abbé Calderon et publié par le Père Pierre-Marie de Kergorlay, Directeur du «Sel de la terre» (SdT), et auteur de la vulgarisation (SdT, n°54 – novembre 2005) de la pseudo-« démonstration » de la prétendue validité sacramentelle du nouveau rite établie par Dom Botte-Lécuyer en 1967.
Sans aucune argumentation théologique nouvelle ni réfutation des arguments déjà publiés, le professeur du Séminaire dirigé par Mgr Williamson (ancien anglican – variante méthodiste) cherche à abuser un public non averti en prétendant avoir réfuté l’invalidité sacramentelle intrinsèque de la forme du nouveau rite de consécration épiscopale (Pontificalis Romani, 18 juin 1968) .
L’abbé Calderon se désolidarise d’une partie des arguments du Père Pierre-Marie.
Ce texte de 6 pages du n°58 du «Sel de la terre», ne constitue en rien une étude théologique sérieuse et digne d’intérêt. Se désolidarisant du Père Pierre-Marie d’Avrillé sur l’emploi du pseudo argument du rite non sacramentel du Patriarche Maronite, il se replie derrière le dernier paravent du rite sacramentel épiscopal Copte, mais au prix d’une opposition manifeste au Magistère catholique infaillible (Pie XII, Léon XIII, Conciles d’Asie Mineure,…), allant même jusqu’à violer le texte de Paul VI lui-même qui définit précisément sa nouvelle pseudo-« forme sacramentelle essentielle épisco-pale » et dans une fuite en avant (« il faudrait étudier le rite complet »), sans citations ni références, ni précision mais formules vagues et ramassées.
[1] Réfutation de l'article de l’abbé Calderon (FSSPX) paru dans le «Sel de la terre», n°58
Communiqué du 31 mars 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Description
Le canon 75 (ancien canon 235 promulgué par Pie XII) du Code de droit canon oriental fusille l’argument du recours au rite Maronite du patriarche indûment invoqué par le Sel de la terre afin de prouver la prétendue validité sacramentelle du nouveau rite de consécration épiscopale de 1968. Prétendre vouloir donner une « valeur consécratoire », c'est-à-dire sacramentelle, à la prière C non sacramentelle dite de Clément présente dans le rite d’intronisation non sacramentelle du Patriarche Maronite, comme le fait le Père Pierre-Marie d’Avrillé depuis novembre 2005, est une erreur et de fait un sophisme grave qui est condamné formellement par le Code de droit canon oriental par le Pape Pie XII qui promulgua motu proprio la lettre apostolique Cleri Sanctitati (2 juin 1957)
Signature du CCEO par Wojtyla-Jean-Paul II - le 18 octobre 1990
(Cliquez sur l'image pour l'agrandir)
[1] communiqué du 31 mars 2007 du Comité international Rore Sanctifica
L'énorme mensonge de Montini-Paul VI dans sa "Constitution Apostolique" mensongère Pontificalis Romani du 18 juin 1968.
Ce canon 75 (anciennement 235) condamne donc l’usage sacramentel du texte du rite non sacramentel de l’intronisation du Patriarche maronite auquel Dom Botte et le Père Lécuyer ont eu fallacieusement recours au sein du Groupe XX du Consilium, afin de paraître justifier la prétendue validité sacramentelle de la nouvelle forme de la consécration épiscopale qu’ils venaient d’inventer et qu’ils tentaient, en les trompant ainsi, de faire adopter à leurs collègues
du Consilium et aux Pères conciliaires.
Ce canon 75 (anciennement 235) démontre en outre le caractère résolument et parfaitement mensonger du texte la Constitution apostolique Pontificalis Romani de Montini-Paul VI par lequel, le 18 juin 1968, ce dernier promulguait, en la justifiant fallacieusement, cette pseudo consécrations épiscopale sacramentellement invalide et entièrement fabriquée par ses agents, pour l’imposer depuis lors à l’Église Catholique :
« A ces paroles il faut ajouter plusieurs points importants de doctrine sur la succession apostolique des évêques, ainsi que sur leurs fonctions et leurs devoirs, qui se trouvent inclus déjà dans le rite de la consécration épiscopale, mais dont il semble souhaitable d’améliorer et de préciser l’expression. Pour y parvenir de façon correcte, on a jugé bon de recourir, parmi les sources anciennes, à la prière consécratoire qu’on trouve dans la "Tradition apostolique d’Hippolyte de Rome", document du début du troisième siècle, et qui, pour une grande partie,est encore observée dans la liturgie de l’ordination chez les Coptes et les Syriens occidentaux » ( Montini-Paul VI, Pontificalis Romani, 18 juin 1968 )
Ce texte nie en effet ainsi formellement sans le dire la lettre apostolique Cleri Sanctitati que le Pape Pie XII avait écrite - motu proprio - 11 ans plus tôt, le 02 juin 1957, par lequel il confirmait le canon 235, aujourd’hui 75, du Code de Droit Canonique Oriental, lequel stipule qu’au cas où l’impétrant au Patriarcat ne serait pas évêque, il devait d’abord recevoir la consécration épiscopale sacramentelle avant d’être intronisé Patriarche.
De fait, en prétendant que la prétendue Tradition apostolique « était encore en usage dans la liturgie de l’ordination chez les Syriens Occidentaux (Maronites) », Montini-Paul VI désignait la "prière C" dite de Clément, prière en réalité non sacramentelle, qui est présente dans le rite non sacramentel d’intronisation du Patriarche Maronite tiré du Denzinger, et que Dom Botte avait utilisé pour convaincre ses collègues du Consilium.
[2] Photos des 10 cartons des archives officielles du Consilium et des Schemata
Communiqué du 27 janvier 2007 du Comité international Rore Sanctifica
L’abbé Cekada réfute la pseudo-démonstration de validité du nouveau rite de consécration épiscopale publiée par l’abbé Calderon à l’automne 2006 (Sel de la terre, n°58)
[1] communiqué du 27 janvier 2007 du Comité international Rore Sanctifica
[2] Etude de l'abbé Cekada "Le rite de consécration épiscopale de 1968 : toujours nul et toujours vain"
Le Rite de Consécration épiscopale de 1968 : « Toujours Nul et Toujours Vain ».
Réponses aux objections des Fr. Ansgar Santogrossi osb, P. Pierre-Marie de Kergorlay op et Abbé Alvaro Calderon
— Rev. Anthony Cekada —
Description par l'auteur Abbé Antony Cekada, ordonné par Mgr Lefebvre
EN MARS 2006, j’ai publié “Absolument Nul et Entièrement Vain,” une étude qui examine la validité du nouveau Rite de la Consécration épiscopale promulgué en 1968 par Paul VI. Comme annoncé par le titre de cet article, je concluais à l’invalidité de ce nouveau rite.
Plusieurs raisons m’ont conduit à rédiger cet article : Un nombre considérable de Messes latines traditionnelles “approuvées” sont à présent célébrées sous les auspices de diocèses ou d’organisations telles que la Fraternité St. Pierre ou l’Institut du Christ-Roi, par des prêtres qui doivent leurs ordinations à des évêques consacrés dans ce nouveau rite. Si ces évêques n’étaient pas véritablement évêques, les prêtres qu’ils ont ordonnés ne sont pas prêtres, et les fidèles qui assistent aux messes de ces derniers n’adorent ni ne reçoivent que du pain.
En outre, depuis l’élection de Benoît XVI au conclave d’avril 2005, la Fraternité Sacerdotale St. Pie X (FSSPX) est entrée en négociations avec le Vatican en vue de sa réintégration au sein de l’Eglise Conciliaire. En raison des doutes de nombreux traditionalistes sur la validité des rites sacramentels post-Vatican II, et, bien sûr, parce que Benoît XVI a été lui-même consacré évêque dans ce nouveau rite, les supérieurs de la FSSPX ont pressé le frère Dominicain de leur mouvance Pierre-Marie de Kergorlay OP de fournir un article démontrant que le nouveau rite de consécration épiscopale était valide.
L’étude du P. Pierre-Marie fut d’abord publiée à l’automne 2005 dans la revue trimestrielle des Dominicains traditionalistes « Le Sel de la Terre ». La FSSPX la fit promptement traduire et imprimer dans sa revue de langue anglaise, « The Angelus », sous le titre “Pourquoi le nouveau rite de consécration épiscopale est valide ”.
Mon propre article visait les principaux arguments du P. Pierre-Marie. Traduit à son tour en Français, il fut largement diffusé en France, grâce aux soins de Rore Sanctifica, un groupe de traditionalistes européens qui se sont consacrés à de sérieuses recherches théologiques sur le nouveau rite de consécration épiscopale, et qui avaient déjà publié une vaste somme d’études et de documents rares qui en démontraient l’invalidité.
J’ai par la suite fourni un résumé de mon article en deux pages à l’intention des fidèles (également traduit et diffusé en France) sous le titre “Pourquoi les nouveaux évêques ne sont pas de véritables évêques ”. J’ai également accepté de donner deux entretiens sur le sujet sur une radio française, et j’ai personnellement adressé des copies de mon article aux membres francophones de la FSSPX désignés pour participer au Chapitre général de juillet 2006.
Quelques critiques sont parues en réponse à mon article. Néanmoins, à la date où j’écris (Décembre 2006), seuls trois auteurs ont soulevé des objections que je crois nécessaire de réfuter ici :
- Fr. Ansgar Santogrossi OSB. Fr. Ansgar, un frère Bénédictin de l’Abbaye du Mount Angel en Oregon, diplômé de l’Institut Catholique (Paris), enseignant en philosophie et théologie au séminaire diocésain de Cuernavaca au Mexique. Son commentaire fut d’abord publié dans « Objections », une revue française éditée par l’Abbé Guillaume de Tanoüarn, un ancien membre de la FSSPX qui officie à présent au sein d’un groupe Indult en France. Une seconde version parut par la suite dans la revue traditionaliste U.S. « The Remnant » .
- P. Pierre-Marie OP. La réponse du P. Pierre-Marie est parue sous la forme d’une courte “Note,” publiée dans « Le Sel de la Terre ».Elle a été par la suite rattachée (avec deux autre brèves “Notes”) dans un reprint de son article original.
- Abbé Alvaro Calderon. L’abbé Calderon enseigne la théologie au séminaire de la FSSPX en Argentine. Sa réponse a elle aussi été publiée dans « Le Sel de la Terre », puis dans « The Angelus » .
[2a] Toujours Nul et Toujours Vain - Français - Traduction Française, 27 Janvier 2007
[2b] Still Null and Still Void - English - Original version, January 20th 2007
La contribution de l’étude du Père Lécuyer par l’abbé Chautard (FSSPX) dans la signification de la nouvelle forme essentielle du rite de consécration épiscopale (Pontificalis Romani, 1968)
Les incohérences et les insuffisances des travaux d’Avrillé (revue Sel de la terre)
Une étude de la fausse théologie du Sacerdoce du Père Lécuyer par l'abbé Chautard (FSSPX).
Description
Communiqué du Comité International Rore Sanctifica (CIRS). Le communiqué du CIRS montre la totale cohérence entre ce travail de l'abbé Chautard et les propos que Mgr Tissier de Mallerais a tenus lors du sermon des ordinations à Ecône, le 27 juin 2002, l'évêque allant même plus loin dans ses affirmations. L'onction sacerdotale du Christ au Jourdain est bien, selon l'abbé Chautard, une communication du Saint-Esprit dans la pensée théologique du Père Lécuyer à partir de ses écrits sur le Sacerdoce, ce que refuse le Père Pierre-Marie qui prétend que le Père Lécuyer n'y a exprimé qu'une « manifestation d'une grâce déjà existante » sans apporter le moindre argument.
[1] communiqué du 5 janvier 2007 du Comité international Rore Sanctifica
Un transfuge excommunié du début de l’oecuménisme, l’abbé Hyacinthe Loyson (1827-1912).
Suite de l’enquête sur les réseaux subversifs de l’anglicanisme à la fin du XIX° siècle.
Voyage au coeur de la subversion cléricale.
Description
Après notre communiqué sur la destitution de l’abbé Portal par le cardinal Merry del Val, nous abordons ici une nouvelle figure d’une génération antérieure à l’abbé Portal, il s’agit de l’abbé Hyacinthe Loyson.
Signalons que Hyacinthe Loyson, quitta l’Eglise catholique lors de la proclamation du dogme de l’infaillibilité pontificale à Vatican I.
Ce prêtre apostat rédigea la préface de l’ouvrage d’Elie Benamozegh, « Israël et l’humanité», édité en 1914 par les soins d’Aimé Pallières, son disciple. Benamozegh, rabbin kabaliste de Livourne en Italie, fut un théoricien du noachisme. Il a exercé une influence souterraine importante au XX° siècle. Aimé Pallières, le disciple de Benamozegh, a bien connu Hyacinthe Loyson et Paul, le fils de celui-ci, ainsi que la femme de l’abbé excommunié. Pallières consacre deux chapitres (XVIII et XIX) et deux annexes (I et II) de son ouvrage, «Le Sanctuaire inconnu», à Loyson qu’il essayait de détourner d’un attachement aux sacrements :
« il était encore beaucoup trop catholique de sentiment pour imaginer que la fréquentation des
sacrements fût possible sans la foi entière qu'ils exigent du fidèle. »
Aimé Pallières, Chapitre XIX
[1] communiqué du 10 novembre 2006 du Comité international Rore Sanctifica
La destitution de l’abbé Portal par le cardinal Merry del Val.
Description
Complice des Anglicans pour manipuler Léon XIII sur la question des ordinations, l’abbé Portal fut l’un des premiers clercs à tenter de faire reconnaître une hiérarchie cléricale invalide.
[1] Communiqué du 22 octobre 2006 du Comité international Rore Sanctifica
8 octobre 2006
Une conférence de « dynamique embolistique » d’un professeur de l’Institut Pontifical Oriental (Rome) le 18 novembre 2005 à Paris. Mgr Fellay avait lui-même le 22 novembre 2004 mis en cause cet enseignement repris à Wigratzbad (FSSP).
Description
Nous examinons, le texte d’une conférence du professeur Giraudo de l’Institut Pontifical Oriental
(IPO) de Rome. Cette conférence a été donnée à Paris le 18 novembre 2005, à l’Institut Protestant de Théologie, dans le cadre d’un colloque sur les liturgies syriaques, réunion organisée par la Société des Etudes Syriaques.
Rappelons que l’anaphore (prière eucharistique) d’Addaï et Mari provient d’un rite de chaldéens schismatiques, et qu’elle ne contient pas les paroles de la consécration.
La Congrégation pour la Doctrine de la Foi, présidée par l’abbé Ratzinger a reconnu le 17 janvier 2001 cette anaphore comme « pouvant être utilisée comme valide », sans même que les paroles de la consécration n’y figurent. Ce qui revient à dire, de façon simple, que la Rome moderniste a reconnu comme valide une messe sans forme sacramentelle. Voici l’une des affirmations du texte approuvé par l’abbé Ratzinger :
« les paroles de l'Institution de l'Eucharistie sont de fait présentes dans l'anaphore de Addai et Mari, non pas sous la forme d'une narration cohérente et ad litteram, mais de manière eucologique et disséminée, c'est-à-dire qu'elles sont intégrées aux prières d'action de grâce, de louange et d'intercession qui suivent »
[1] Communiqué du 8 octobre 2006 du Comité international Rore Sanctifica - Anaphore d’Addaï & Mari
Depuis ce matin du 1er octobre 2006 à 5h du matin, jour anniversaire de la fête de Saint Rémi, le nouveau site Rore Sanctifica est en ligne.
D’une conception complètement nouvelle, il met à disposition sous forme numérique l’ensemble des sources documentaires des études de « Rore Sanctifica ».
Vindication (1898) traduit en français, l'ouvrage rarissime des évêques catholiques anglais défendant la bulle Apostolicae Curae contre les Anglicans.
Description
Un document essentiel pour comprendre l’argumentation sur l’invalidité du nouveau rite de consécration épiscopale de Pontificalis Romani (1968). L’ouvrage rarissime des évêques catholiques d’Angleterre pour défendre la bulle Apostolicae Curae (1896) de Léon XIII face aux attaques des Anglicans (1897). Première traduction intégrale en français de la lettre « Vindication » publiée en Grande-Bretagne en 1898 par les évêques catholiques anglais, en réponse au texte « Saepius Officio » (ou Responsio) de 1897 des Anglicans qui contestait la bulle Apostolicae Curae, bulle par laquelle, en 1896, le Pape Léon XIII condamnait infailliblement les Ordres Anglicans, en les déclarant « absolument vains et entièrement nuls »
[1] « Vindication » - Traduction en français du texte anglais de 1898 -
20 août 2006
Réfutation de l'«implicitisme» sacramentel, sophisme inventé par Ansgar Santogrossi, o.s.b.
Réfutation de l'article « Réponse à l'abbé Cekada » ( « Objections », numéro 6, juin 2006) cosigné par l'abbé de Tanoüarn et le Fr. Ansgar Santogrossi, o.s.b. de l'Eglise conciliaire.
Sans aucune argumentation théologique réelle, A.Santogrossi cherche à abuser un public non averti en prétendant avoir réfuté l'invalidité sacramentelle intrinsèque de la forme du nouveau rite de consécration épiscopale.
Le texte d' « Objections » est dépourvu de toute rigueur théologique. Il ose même s'opposer délibérément au Magistère catholique infaillible (Pie XII, Léon XIII, Conciles d'Asie Mineure,...)
- Convergence du Père Pierre-Marie d'Avrillé, d'Ansgar Santogrossi, Bénédictin conciliaire, et de l'abbé de Tanoüarn pour adopter les conceptions hétérodoxes de Lécuyer sur l'Episcopat (n°56 - « Sel de la terre »).
- "Spiritus principalis" : l'abbé de Tanoüarn et A.Santogrossi reprennent à leur compte l'«onctionisme» anti-christ de 1952 du Père Lécuyer, ennemi personnel de Mgr Lefebvre.
- Afin de justifier fallacieusement ses sophismes, A.Santogrossi introduit de fausses traductions des formes essentielles diaconale, presbytérale et épiscopale identifiées par Pie XII.
L'abbé de Tanoüarn et A.Santogrossi confondent le pouvoir de l'Ordre conféré ("potestas ordinis") associé au caractère de nature ontologique, et la grâce du sacrement ("gratias ordinis").
- A l'exemple de la fausse justification conciliaire de l'anaphore d'Addaï et Mari, Santogrossi use d'expressions floues et non définies, typiquement modernistes et non théologiques ("formules", "signification implicite", "effusion maximale de l'Esprit-Saint", "signification intégrale"...) qu'il substitue systématiquement au langage théologique thomiste précis du Magistère catholique infaillible (Pie XII, Léon XIII, Cardinal Franzelin).
- La théologie du Sacerdoce, totalement absente du texte d'A.Santogrossi, est vidée de tout contenu pour justifier la « transitivité » de la nouvelle forme épiscopale qui réduit le Christ à un simple canal de transmission de l'Esprit-Saint, du Père vers l'Eglise militante pour fonder le Sacerdoce.
- Dans la forme intégrale du nouveau rite épiscopal de Montini-Paul VI l'absence d'univocité de la forme sacramentelle essentielle ne saurait être compensée, selon les sophismes de Santogrossi, par une « formule » (dite
« intégrale ») prétendue "suffisamment" implicite.
- La revue « Objections » contribue à étendre le débat sur l'invalidité du nouveau rite épiscopal, mais elle se disqualifie par le peu de sérieux de cet article qui apparaît n'être qu'une provocation.
5 août 2006
« Notitia IV » - De Spiritu principali - Réfutation d'Avrillé - La forme essentielle du nouveau rite invalide (Pontificalis Romani , 1968) – Négation de la Sanctification substantielle incréée du Christ.
L’invalidité intrinsèque de la forme du nouveau rite de consécration épiscopale (Pontificalis Romani, 1968). La « transitivité » et la théologie trinitaire et christologique hétérodoxe, voire hérétique, qu’elle induit (onctionisme, adoptionisme, dynamisme